Roch Hachana est le jour du jugement pour tous les habitants de la terre. Ce jour-la, l'homme est juge pour tout ce qu'il a fait au cours de l'annee. Tout ce qui lui arrivera dans l'annee qui commence, est alors decide par le Juge Supreme.

Le jour du jugement a ete fixe a Roch Hachana pour deux motifs:
La creation fut achevee a Roch Hachana; c'est en ce jour que D-ieu decida de diriger le monde par l'attribut de justice.
Le second motif: c'est en ce jour qu'Adam fut juge et pardonne.
D-ieu dit alors "que ce soit un signe pour tes enfants, de la meme maniere que toi tu as ete juge et pardonne en ce jour, eux aussi seront juges et pardonnes."

A Roch Hachana D-ieu pese les fautes et les merites de chaque homme et decide en consequence de ce qu'il lui destine dans l'annee nouvelle.
Mais le jour de sa mort, D-ieu le jugera sur sa vie terrestre et fixera la part qui lui revient dans le monde a-venir.

Le jugement de Roch Hachana ne concerne que la vie terrestre: il sera decide en ce jour si, dans l'annee qui commence, l'homme merite de vivre en paix et de reussir dans ses entreprises, ou si ce sera pour lui une annee d'epreuves douloureuses; s'il sera en bonne sante, s'il meritera d'avoir un enfant, ainsi que la somme exacte (au centime pres) de ce qu'il va gagner durant l'annee.


LA TETE DE L'ANNEE
Tout se passe comme si, a Roch Hachana, etait "concue" l'annee a venir.
Le temps est comme une plante. L'annee ne fait que detailler, developper la graine qui nait a Roch Hachana et qui va pousser l'annee durant.
On pourrait dire, au sens informatique du terme, qu'a Roch Hachana, c'est le "programme" de l'annee qui est concu, mis en memoire; les trois cent soixante-quatre autres jours de l'annee ne font plus qu'appliquer ce programme.

Roch Hachana est en quelque sorte un "jour-cerveau".
Le temps est aussi comme le corps: il obeit au cerveau qui est situe dans la tete (Roch).
C'est bien pourquoi Roch Hachana (tete de l'annee) porte ce nom de tete; cerveau ou programme de l'annee.

Toute naissance est accouchement. C'est ce qui se passe egalement a Roch Hachana, qui est appele "jour de l'accouchement du monde".
Le son du "chofar" (corne de belier, dans laquelle nous soufflons) ressemble aux cris de la femme en travail. C'est ce cri qui nous annonce l'enfantement d'un monde nouveau.


LE CHOFAR
Ce son du chofar exprime une double purete: celle du coeur humain et celle de la volonte divine.
Le chofar est une voix simple, qui provient du souffle du coeur. C'est le son premier, inarticule, qui me renvoie au monde d'avant la parole...

Le son du chofar est, dans sa simplicite absolue, une voix pure, une "voix celeste"; ce son est l'expression la plus archaique, la plus fondamentale de la personne humaine: un pur vagissement de l'ame.
Il procede de ce trefonds que nous cherchons a atteindre pendant les dix jours de la "Techouva".

Le shofar etait aussi utilise lorsque Israel partait en guerre; a Rosh Hashana egalement, nous partons "en guerre" contre notre "Yetser Hara" (mauvais penchant). Or, comme nous le savons, il n'est guere aise de remporter cette campagne.

A Rosh Hashana, I'homme doit tenter de retrouver sa nature profonde et il lui faut aussi entamer un combat. C'est alors que le Shofar l'aide a rencontrer et a saisir son interiorite.

Ce son pur fait passer D-ieu de son trone de jugement a celui de misericorde quand Israel se montre dispose a accepter l'impact perturbateur du son du chofar aux tonalites saccadees, comme le son d'une alarme destinee a nous reveiller de notre hebetude coutumiere.
Elle nous offre une occasion irremplacable de reflechir serieusement sur nous-memes, d'entreprendre de changer de mode de vie et de tout sacrifier a D-ieu.


SE REVEILLER, CHANGER, RENOUVELER
Changer ! N'est-il pas le maitre-mot de la fete ? N'oublions pas qu'en hebreu "chana" (annee) est proche du verbe "chana" (changer) tout comme "yashan" (ancien) l'est de "yachan" (dormir) d'ou l'idee que pour sortir de "l'ancienne" annee, il nous faut aussi sortir de notre "sommeil".

Cette sonnerie implique une serieuse mise en garde: ce qu'il faut changer c'est moins le passe que le futur ! On se doit de vivre autrement.
Si D-ieu renouvelle notre vie, ce n'est certes pas pour que nous lui preparions une copie conforme de l'annee que nous veons d'achever.

Roch Hachana est donc le moment ou nous essayons de changer le monde en changeant d'annee. Mais cette demarche exige egalement un changement en chacun de nous.